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Y entre los cristianos existe una figura plenamente genial (madura-normal), san Fco. de Asэs. - No existe un paso contradictorio-patolєgico del j·bilo al llanto, de la alegrэa a la melancolэa, de la calma a la ira. Todo esto viene de una vida madura y equilibrada entre lo humano y lo espiritual, integrada entre lo personal (yo) y los otros (prєjimo). LM 14,1; LM 5,9. Firmeza y flexibilidad de carсcter Firmeza: Al indicar su propio ideal de vida. Flexible: Adaptar a las circunstancias su ideal-vida, pero con lo fundamental. Temperamento Afectivo: - Sentimental, tierno, afectuoso, simpсtico, bondadoso, compasivo, amigo, caritativo, entusiasta y generoso. Temperamento Mэstico: la teorэa nace de la acciєn, la actividad, la opciєn... - Austero y duro consigo mismo, pero con los demсs indulgente y caritativo. - Rebelde, frente a todos los males del mundo. - Violento, al afirmar su ideal de vida perfecta. Simplicidad y sabidurэa Sabidurэa: Como un don de Dios, del Espэritu Santo. Sabidurэa Ascщtica = conocimiento, servicio y amor de Dios. Sabidurэa Mэstica = saber gratuito de las cosas divinas Simplicidad: Como virtud humana, sin doblez, sin maldad, sin complicaciєn... - Simplicidad es la cualidad exterior mсs significativa de Francisco, no como deficiencia o inferioridad, sino como riqueza y nobleza de сnimo:  simplicidad de la nobleza . Humanidad y originalidad de Francisco Humanidad: - Poeta, gentil hombre, espiritual, generoso, caballero...y de gran humanidad. - Comprensivo, sonriente, pintoresco, desinteresado... Inteligencia: - Inteligencia intuitiva, activa, prсctica y dramсtica. Imagen de Francisco en la historiografэa Retrato moral y fэsico de Francisco en 1Cel 83. Complexiєn delicada y una gran sensibilidad. Libertad: - Lo primero para Fco. era la obediencia Dios. - Quiere revivir e imitar la total y absoluta libertad de Cristo pobre y crucificado. Sufrimiento: - Con todos y desde su fiebre crєnica y ceguera casi total. Pero encontrada su vocaciєn no se desesperє, ni fue pesimista. - Ante la adversidad, iba a la iglesia y rezaba largo rato y volvэa relajado y seguro. PREMISAS LA PERSONALIAD DE FRANCISCO DE AS═S: ESTUDIO PSICOL╙GICO ┐Quiщn fue verdaderamente Francisco? Cuerpo frсgil, santo voluntarioso, realista, romсntico, siervo de Dios, amigo de las personas, poeta fraterno de la creaciєn, atento a la gracia, experto de la  perfecta alegrэa y en el  perfecto dolor (estigmas). Algunas caracterэsticas vitales de Francisco Heroэsmo al lэmite del martirio, aceptando y soportando los sufrimientos fэsicos. Docilidad y resistencia frente a la elaboraciєn de la Regla, entre su espэritu entusiasta y la exigencia de una norma jurэdica. - El prodigio de los estigmas. 1. TRAZOS DE SU PERFIL PSICOL╙GICO Clara y Francisco. - Fco. se comporta con Clara de dos modos: a) Corazєn espiritual, ojos benщvolos e inocentes. b) Corazєn afectivo, admiraciєn y amor humano, libre de temor e ignorancia, basado en la misericordia y el discernimiento, y no en lo superficial. - Clara se siente atraэda por el ideal de Fco. y щl la acoge fraternalmente, y todo ello movidos por el Espэritu del Seёor. - La amistad entre Francisco y Clara supera la sexofobia (deshumanizante), que habэa empobrecido a la Iglesia de aquella щpoca. - Fco. y Clara viven un amor cortщs-delicado, lleno de afecto humano y espiritual, basado en: a) Origen: - Primero un encuentro humano-ideal, y luego una sintonэa espiritual-vocacional:  El Seёor inspira a los dos la vida fraterna evangщlica . - Fco. cuida que nadie confunda su amistad-fraterna-espiritual con Clara con algo humano-carnal. b) Motivo: - La com·n vocaciєn evangщlica. - Cuida con mсxima prudencia su relaciєn con Clara, siempre cortщs-fraterna. Fco. pide a los hermanos cuidar a las Hermanas, con prudencia. La mujer en Francisco. - Amor y amistad con su madre Picca, con Clara, con Jacoba y con la ermitaёa Prassede. - Prohibiciєn a sus hermanos de frecuentar-hablar con mujeres, especialmente con las Hermanas. * Razєn: Valora la amistad y afecto con la mujer, pero la relaciєn con ella puede ser peligrosa para la fidelidad vocacional de los hermanos y de щl. - En las agiografэas de los santos, se resalta la vida  pecadora antes de la conversiєn, para resaltar luego especialmente el cambio a  santo que se experimento. Esto tambiщn ocurriє en Francisco. Amor fraterno- MATERNO - La figura de su madre Picca, no posesiva, sino liberadora, que no se interpone entre Dios y Francisco, es el modelo para su vida y para la fraternidad. -La madre de un hermano es madre de todos los hermanos. - Nunca se habla de  amor paterno , todos somos hermanos. Genio del amor afectivo. El amor y la entrega total de Francisco a Dios no le quita nada de su capacidad afectiva y de sensibilidad humana. Palabra afecto: - Escritos, sєlo una vez, referido a su relaciєn directa con Dios. - Biografэas, muchas veces: amaba particularmente эntimo y de corazєn a los hermanos, con un afecto fraterno-materno. Cambio en Francisco: - Del  amor-eros (humano) al amor  caridad-сgape (espiritual). Lucha contra el amor carnal = amor egoэsta. - Del amor a las criaturas (por amor de Dios) al amor a Cristo-crucificado (estigmas) - En Francisco, como expresiєn de su profundo amor-afecto a Dios, nace: la conmociєn, la ternura, la imitaciєn, la acciєn de gracias, la b·squeda de la voluntad de Dios, etc. - En los Escritos/ Biografэas, aparece mсs la atenciєn de Francisco sobre los  vicios espirituales (vanagloria, ira, impaciencia, turbaciєn, etc.), que sobre los  vicios carnales (sensualidad y sexualidad). Valoraciєn de la afectividad de Francisco. - Con Clara y las Hermanas es muy severo y exigente, para evitar problemas y escсndalos, como ocurrэa en los movimientos reformadores y mэsticos de la щpoca. - La eremэta Praside, en Roma, era considerada por Fco como  amiga (3Cel 181) - Con la Hna. Jacoba, tenэa un particular afecto, libre de la clausura. (3Cel 37; LP 101) - La afectividad de Francisco fue prudente y ascщtica, no por ser misєgino ni reprimido, sino para purificar su amor con el respeto y la armonэa. Plena salud mental de Francisco. - Salud mental: cierto equilibrio, flexibilidad, adaptaciєn, fuerza de resistencia, cierto control de sэ, consciente de sus actos, libre y responsable. - Seg·n los Escritos y Biografэas Francisco tiene un gran equilibrio, un profundo amor hacia los demсs, una gran inmediatez y simplicidad, que le lleva a una  normalidad perfecta , hasta el punto de pensar que  algo interiormente-Alguien ha hecho la personalidad de Francisco asэ. - La salud mental de Francisco revela su grandeza humana y espiritual, en la enfermedad y en la santidad. Significado de la enfermedad para Francisco. - Las 10 enfermedades en Perugia, no es por la salud fэsica, sino por el  terremoto interior que sufriє (somatizaciєn) y que le devolviє a Asэs. - En la enfermedad y el sufrimiento Francisco veэa un  holocausto secreto , inmolсndose a Dios. - El sufrimiento es medio de salvaciєn (RnB, Admoniciones, etc) - Para Francisco el dolor es el ·nico bien en el que se puede uno gloriar. Francisco frente al sufrimiento. - Las enfermedades y el sufrimiento es fuente de alegrэa, pues espera la recompensa feliz en el cielo. - Amaba el sufrimiento igual que la pobreza. Pero desde la identificaciєn con los sufrimientos de Cristo crucificado, y no de forma enfermiza. - Francisco puede soportar el dolor gracias a su concentraciєn en la oraciєn. Historiografэa de la enfermedad de Francisco. Muchos estudios mщdicos desde el 1800 en adelante& Necesidad de una interdisciplinariedad: historia y medicina. Francisco siempre estuvo enfermo, desde su juventud.: 10 enfermedad grave y crєnica, en la prisiєn de Perugia (1203-1204); ┌lcera gсstrica: tensiєn de predicar, mala alimentaciєn y descuido (problema de somatizaciєn); Mal de hэgado (hepatitis); Mal del bazo; Fiebre casi constante (cuartana); Tal vez malaria y tuberculosis. Peregrinaciєn a Espaёa (1215): Agotamiento fэsico total, problemas gсstricos, fiebre interminable y parсlisis temporal de las cuerdas vocales. En la cruzada a Egipto (1219-20) contrajo la enfermedad  morbo egipciano (conjuntivitis tracomatosa), con mucha secreciєn lagrimal, complicaciones oculares e hipersensibilidad a la luz, hasta la ceguera. Acentuado por su estado anщmico, de fiebres malсricas y desnutriciєn. En 1225 le cauterizaron los ojos y las sienes (Rieti), con resultado casi nulo, y se quedє ciego. Fco reza para que el hermano fuego no le haga daёo. Estigmas: Tenemos pocos datos histєricos. Un primer momento una gran alegrэa espiritual, y un segundo momento un gran dolor y sufrimiento. 3. ENFERMEDAD F═SICA Y MENTAL Enfermedades: los datos que tenemos son de las biografэas, y no de  estudios clэnicos . Pueden ser mal interpretados por los biєgrafos, pues no son mщdicos. A nosotros nos interesa tanto el diagnєstico clэnico, sino la  actitud de Francisco frente a su enfermedad. La relaciєn entre lo fэsico y lo psэquico, entre su enfermedad y su salud mental, para valorar luego su comportamiento tanto ascщtico como mэstico. La verdadera madurez psэquica es aquella que estс abierta al amor hacia los demсs, y hacia Dios. Cosa que Francisco lo tiene y vive perfectamente. La madurez psicolєgica es la base imprescindible para la madurez espiritual. Para llegar de la Mad. Psic. a la Mad. Esp. se necesita de un proceso ascщtico. Francisco vive el proceso ascщtico muy bien, con una gran madurez psicolєgica: parte de una crisis existencial (juventud); se desarrolla con prudencia y discreciєn humana; y prosigue por una vida feliz hasta la alegrэa perfecta. La corporiedad en Francisco Dos concepciones: Realidad personal y relacional con los demсs. Realidad personal y relacional con Dios. Francisco ve al hombre como algo positivo: criatura de Dios, a su imagen y semejanza. Dos perspectivas de la visiєn del hombre en Fco., se complementan y no se contraponen: a) Bэblico-religiosa: - cuerpo y carne en su relaciєn con Dios es algo egoэsta-interesado. b) Antropolєgico-religiosa: - cuerpo y carne algo negativo que tiene que liberarse para ir a Dios. Con dos actitudes frente al cuerpo: Hno. Cuerpo (criatura de Dios) y Hno. Asno (enemigo del alma) Prudencia y discreciєn en el comportamiento. Prudente: Con las mujeres, especialmente con las Hermanas. Discreto: Algo tэmido y cerrado, que le lleva a potenciar el perdєn, la comprensiєn, la aceptaciєn y la libertad evangщlica. Crisis existencial y opciєn de vida. Una de las caracterэsticas mсs importantes de la vida de Francisco es su conversiєn, que es el resultado de una crisis existencial y de un cambio personal. La conversiєn de Francisco no es hacia un estado eclesiсstico, sino simplemente  salir del siglo . Momento de su conversiєn: encuentro entre Dios y Francisco por medio de los leprosos. Es una conversiєn al amor, no a la pobreza. Opciєn de vida: ha optado por participar del dolor de los demсs, recordando a Cristo-crucificado. Naturaleza y funciєn del proceso ascщtico. Ascesis integral: Buena si ayuda a desarrollar actitudes positivas en la persona, y mala si es sєlo represiєn-control de tendencias desordenadas. Ascesis cristiana: Basada en lo sobrenatural, con moderaciєn en los medios usados, adaptada a las condiciones personales, y para buscar la perfecciєn de la persona y no su destrucciєn. Efectos psicolєgicos: a) Purificaciєn interior (armonэa personal); b) Dedicaciєn altruista, como necesidad del Absoluto que llene plenamente. Conclusiєn: a) Nivel humano: la ascesis es el esfuerzo por llegar al equilibrio psэquico. b) Nivel espiritual: la ascesis es el esfuerzo por llegar a la perfecciєn cristiana. Vaciarse de uno mismo para llegar a Dios. 4. MADUREZ PS═QUICA Y PROCESO ASC╔TICO De la vida alegre a la  perfecta alegrэa . La alegrэa de hacer la voluntad de Dios, es algo que viene de Dios. Es una de las caracterэsticas fundamentales de la fraternidad franciscana. La  Perfecta alegrэa nace del deseo de amar e imitar a Cristo crucificado. La cruz es para Francisco la fuente genuina y verdadera de la perfecta alegrэa. Lo mсs serio e importante era vivir la perfecta alegrэa. 7. CONCLUSI╙N GENERAL Para Francisco lo mсs importante es la santidad y la genuina-intuiciєn que Dios le habэa dado, щl se llamaba siempre  simple e idiota . La personalidad de Francisco es: - Emotividad intensa. - Veraz. - Generoso, especialmente si le pedэan por  amor de Dios . - Hombre de acciєn. - Espontaneidad. - Firmeza en sus decisiones. - Ambicioso: antes  honores sociales , despuщs  santidad . - Sexualidad muy normal y sana. - Sentido de lo concreto. - La conversiєn cristiana no causє ning·n cambio negativo en su personalidad psicolєgica-estructural. -Sobre una rica y compleja personalidad humana (psicologэa) se ha ido desarrollando y perfeccionando una extraordinaria personalidad espiritual. 6. EXPERIENCIA M═STICA Y LOS ESTIGMAS Estigmas: No existe una explicaciєn cientэfica clara. Puede ser una interacciєn mente-cuerpo, que origina una modificaciєn psicosomсtica. Dos intentos de explicaciєn: a) psicosomatizaciєn - natural. b) colaboraciєn entre lo natural y lo sobrenatural. En Francisco (conclusiєn-soluciєn): - Tenэa una personalidad prodigiosa y preparada para ello... - La realidad de un prodigio, que tiene la base de ser una verdad histєrica y de una inexplicable cientificidad. Significado: - Se fundamenta en la personalidad de Francisco. - Y en su preparaciєn asidua en el sufrimiento y en el amor, vivido en la oraciєn dэa y noche en la Verna. - Por eso desde la psicologэa, tiene que encuadrarse en la mэstica de Francisco, que llegє a ser santo sin perder nada de su humanidad. 5. FEN╙MENOS EXTRAORDINARIOS Y SUS  SUE╤OS Los sueёos de Francisco tienen una doble fundamentaciєn: a) Fenєmenos psэquicos reales que se unen a la gran capacidad imaginativa de Francisco. b) Fenєmenos religiosos que constituyen un servicio al diсlogo entre Dios y Francisco, para su fe sєlo importa este diсlogo por medio del cual descubre su vocaciєn. Francisco es un soёador activo, lo que sueёa lo pone en prсctica inmediatamente. La realizaciєn del sueёo (Dios me habla) es para Francisco el ideal y la motivaciєn fundamental de su vida, siendo la caracterэstica esencial de su personalidad humana y espiritual. Los sueёos son para Francisco medios para escuchar a Dios y ponerlo en prсctica. Roberto Zavalloni. Ed. Messagero. Padova 1991. (5-5) (2-5) Psicopedagogэa de la Vocaciєn Franciscana ESEF - El Pardo (Madrid) Psicopedagogэa de la Vocaciєn Franciscana ESEF - El Pardo (Madrid) Psicopedagogэa de la Vocaciєn Franciscana ESEF - El Pardo (Madrid) Psicopedagogэa de la Vocaciєn Franciscana ESEF - El Pardo (Madrid) Psicopedagogэa de la Vocaciєn Franciscana ESEF - El Pardo (Madrid) Roberto Zavalloni. Ed. Messagero. Padova 1991. Roberto Zavalloni. Ed. Messagero. Padova 1991. Roberto Zavalloni. Ed. Messagero. Padova 1991. 2ЕHт1╣м &,    ┴   ╜   Й   Ж   X ─Hт1╣м(^jФд╬ф"LЪ2 "Ё$КИИИИИИИИ И И И И ИИИ И И ИИ И ИИИ ИИ,И9"ЁDК "HК "к0Ф& "рє $КИИИИИИИИ И И И И ИИИ И И ИИ И ИИИ ИИ,И9"рє DК "HК 0Ф& "m$КИИИИИИИИ И И И И ИИИ И И ИИ И ИИИ ИИ,И9"mDК "HК "и)0)Ц* "H╨т$КИИИИИИИИ И И И И ИИИ И И ИИ И ИИИ ИИ,И9"H╨DК " 0тФ& "И╢$КИИИИИИИИ И И И И ИИИ И И ИИ И ИИИ ИИ,И9"И╢DК "╚  Hт1╣м(8HXhxИШи╕    Ш|    Ш|    Ш|    Ш|    Ш|    Ш|    Ш|    Ш|    Ш|    Ш|cisco, que llegє a ser santo sin perder nada de suAdp╝╚╘°№DlЬ┤░▐╕ T ь J о ▐ р Ў H t ┬ ь 4 N ╬ (tvМъ,Ъ╢&Pz|▓фF\╝hВz(:<┤rц┤~▓,▓Ё:°°°°°ър║║ъър║║║рррръъррррррррръъ║║║рррРРР║║║║║║р║║║°р°РРРРРРРъъъ°*"2В'(КИ Є &"2В'(КИ Є  ""6:`╢B::Ўф R"А".#ь#%к&╪&(А(Ї(&) *▓*д+и,\-╝.`0╢0Є1Р2D3j4м4▄58ц8@9f:─:(;Д;к;@<В<P=n> ?f?F@▓@▐B№CE(FTGЄшшшшшш┬┬Єшш┬шЄшшшЄшшшш┬шшЄшшшш║┬┬ш║шшшшшш║шшш║║▓шВnnn "∙  "Ё∙0 "P▌  "░с"2В'(КИ Є &"2В'(КИ Є  ""@TGnH░HъIжJьKMLNlOPVP|P╪P*Q,Q╪Q┌QИR>SЎST 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